lunes, 31 de agosto de 2026

"El espejo de un momento" Paul Eluard 1926

El espejo de un momento

Paul Éluard

Disipa el día,
muestra a los hombres las imágenes desligadas de la apariencia,
quita a los hombres la posibilidad de distraerse,
es duro como la piedra,
la piedra informe,
la piedra del movimiento y de la vista,
y tiene tal resplandor que todas las armaduras
y todas las máscaras quedan falseadas.

Lo que la mano ha tomado ni siquiera
se digna tomar la forma de la mano,
lo que ha sido comprendido ya no existe,
el pájaro se ha confundido con el viento,
el cielo con su verdad,
el hombre con su realidad.

"Espejo" Sylvia Plath (1961)

«Espejo»

Soy de plata y exacto. Sin prejuicios.
Y cuanto veo trago sin tardanza
tal y como es, intacto de amor u odio.
No soy cruel, solamente veraz:
ojo cuadrangular de un diosecillo.
En la pared opuesta paso el tiempo
meditando: rosa, moteada. Tanto ha que la miro
que es parte de mi corazón. Pero se mueve.
Rostros y oscuridad nos separan

sin cesar. Ahora soy un lago. Ciérnese
sobre mí una mujer, busca mi alcance.
Vuélvese a esos falaces, las luciérnagas
de la luna. Su espalda veo, fielmente
la reflejo. Ella me paga con lágrimas
y ademanes. Le importa. Ella va y viene.
Su rostro con la noche sustituye
las mañanas. Me ahogó niña y vieja.

"La jaula" Alejandra Pizarnik (1958)

La jaula

[Poema - Texto completo.]

Alejandra Pizarnik

Afuera hay sol.
No es más que un sol
Pero los hombres lo miran
y después cantan.
Yo no sé del sol.
Yo sé la melodía del ángel
y el sermón caliente
del último viento.
Sé gritar hasta el alba
cuando la muerte se posa desnuda
en mi sombra.
Yo lloro debajo de mi nombre.
Yo agito pañuelos en la noche
y sedientos de realidad
bailan conmigo
Yo oculto clavos
para escarnecer a mis sueños enfermos.
Afuera hay sol.
Yo me visto de cenizas.

jueves, 23 de julio de 2026

La tragedia

DEFINICIÓN DE TRAGEDIA

Según Aristóteles la tragedia es “la imitación de una acción de carácter elevado y completa, dotada de cierta extensión en un lenguaje agradable, llena de bellezas de una especie particular según sus diversas partes, imitación que ha sido hecha o lo es, por personajes en acción, la cual, moviendo a compasión y temor, obra en el espectador la purificación propia de estos estados emotivos”.

Esta purificación del espectador por medio de la tragedia es lo que se dio a conocer como catarsis. Toda acción trágica debe mover a compasión, y para ello, sus protagonistas no deben ser mejor que nosotros, ni peores, sino iguales a nosotros, y caen en una desgracia inmerecida e ineludible. No cae en razón de su maldad, sino como consecuencia de un error que ha cometido, sin malicia, un error a medio camino entre la mala suerte y la injusticia. Es la catarsis el fundamento de la tragedia y lo que la ubica en un entorno didáctico. La tragedia tiene el fin de educar.

Lesky observa, estudiando el hecho trágico que en el mismo se encuentra al radiante héroe, vencedor, ante un fondo oscuro de muerte, que le arrebatará de entre sus alegrías para sumirlo en la nada.

Goethe definía la tragedia de esta forma: “Todo lo trágico se basa en un contraste que no permite salida alguna. Tan pronto como la salida aparece o se hace posible, lo trágico se esfuma”.

Y Chaucer afirmaba, siguiendo el principio aristotélico que la tragedia es un tipo de historia cuyo personaje “que se encontraba en medio de una gran felicidad, cayó de ella en la desgracia y acabó míseramente”.

Investigando sobre cuales son los elementos que sostienen a una tragedia, Lesky menciona:

El primero refiere a la caída en desgracia. Lo trágico debe significar la caída desde un mundo ilusorio de seguridad y felicidad en las profundidades de una miseria ineludible. En el fondo trágico está en la lucha del héroe contra su destino, del cual, irremediablemente, saldrá perdiendo.

El segundo pilar de lo trágico está en la catarsis. Esta caída en desgracia tiene un propósito fundamental, el de conmovernos, purificar nuestros estados emotivos por medio de la compasión y el temor, vinculándonos íntimamente con el personaje. La compasión significa “con pasión”, tener la misma pasión con el otro, y a su vez el temor radica en saber que a nosotros también nos puede suceder.

El tercer punto está dado por el sujeto del hecho trágico. La persona envuelta en ese conflicto ineludible debe haberlo aceptado en su conciencia y sufrirlo a sabiendas. El elemento racional en la tragedia griega es crucial, por eso se le da importancia, como fundamento de la misma a lo que se llamó la “anagnórisis” del personaje, que es la revelación, el “darse cuenta”, el “comprenderlo todo”. Esa anagnórisis permite la situación trágica, cuando el personaje comprende que hay fuerzas opuestas que se levantan unas contra otra y el ser humano no encuentra una solución a su conflicto y ve su existencia entregada a la destrucción.

El cuarto elemento a considerar es la falla que según Aristóteles es la forma correcta y eficaz de presentar lo trágico porque la caída desde el prestigio y la felicidad se produce por ella. Este no es un fallo moral ya que el hombre afectado por lo trágico no es moralmente perfecto, ni reprobable, sino que el espectador debe ser testigo de una desgracia inmerecida. Este es un fallo intelectual, de lo que es correcto, un fallo de la inteligencia humana en el embrollo en que se encuentra nuestra vida. Una culpa que no es imputable subjetivamente, pero que objetivamente existe con toda gravedad, es una abominación para los dioses y los hombres, y puede afectar a un país entero.

Y por último, el acontecer trágico debe tener un sentido, debe ser ejemplo moral. La tragedia tiene el propósito de educar.

Fuente: https://paola-literatura.blogspot.com/search?q=tragedia

miércoles, 22 de julio de 2026

Teatro isabelino

viernes, 26 de junio de 2026

Película sobre "Divina Comedia"

https://www.youtube.com/watch?v=Pwwx53KsAvg

viernes, 29 de mayo de 2026

La guerra de secesión

Guerra de Secesión de Estados Unidos (1861-1865)

1. Contexto general

Conflicto entre:
- Estados del Norte (Unión)
- Estados del Sur (Confederación)
Tema central:
- Diferencias económicas, sociales y políticas.
- Debate sobre la esclavitud.

2. Causas de la Guerra

A) Diferencias económicas

Norte

Economía industrial.
Uso de trabajo asalariado.
Desarrollo de fábricas y ferrocarriles.

Sur

Economía agrícola.
Grandes plantaciones de algodón y tabaco.
Dependencia del trabajo esclavo.

B) La esclavitud

El Sur defendía la esclavitud como base económica.
El Norte tenía movimientos abolicionistas.
Conflicto por expansión de la esclavitud hacia nuevos territorios.

C) Diferencias políticas

Debate sobre:
- Poder del gobierno federal.
- Derechos de los estados.
El Sur quería mayor autonomía estatal.

D) Elección de Abraham Lincoln (1860)

Considerado contrario a la expansión de la esclavitud.
Estados del Sur comenzaron a separarse de la Unión.

3. Desarrollo de la Guerra

A) Secesión del Sur

11 estados formaron los:
- Estados Confederados de América.
Presidente:
- Jefferson Davis

B) Inicio de la guerra (1861)

Ataque confederado a:
- Batalla de Fort Sumter
Comienzo oficial del conflicto.

C) Principales características del conflicto

Guerra muy violenta y extensa.
Uso de:
- ferrocarriles,
- telégrafo,
- armas modernas

D) Abolición de la esclavitud

Abraham Lincoln proclamó la:
- Emancipación de los esclavos (1863).

F) Final de la guerra (1865)

Rendición del Sur.
Victoria de la Unión.

4. Consecuencias

A) Fin de la esclavitud

Abolición legal de la esclavitud.
En los hechos la esclavitud continuó.
A los antiguos esclavos se les dificultó conseguir trabajo ya que no tenían preparación.
Muchos antiguos esclavos continuaron viviendo con sus antiguos amos ya que no tenían dónde ir.

B) Fortalecimiento del gobierno federal

Mayor poder del gobierno central.
Disminución de la autonomía estatal.

C) Grandes pérdidas humanas y materiales

Más de 600.000 muertos.
Destrucción económica del Sur.

D) Reconstrucción

Período de reorganización del Sur.
Intento de integración de antiguos esclavos.