El espejo de un momento
Paul ÉluardDisipa el día, Lo que la mano ha tomado ni siquiera |
lunes, 31 de agosto de 2026
"El espejo de un momento" Paul Eluard 1926
"Espejo" Sylvia Plath (1961)
«Espejo»
Soy de plata y exacto. Sin prejuicios.
Y cuanto veo trago sin tardanza
tal y como es, intacto de amor u odio.
No soy cruel, solamente veraz:
ojo cuadrangular de un diosecillo.
En la pared opuesta paso el tiempo
meditando: rosa, moteada. Tanto ha que la miro
que es parte de mi corazón. Pero se mueve.
Rostros y oscuridad nos separan
sin cesar. Ahora soy un lago. Ciérnese
sobre mí una mujer, busca mi alcance.
Vuélvese a esos falaces, las luciérnagas
de la luna. Su espalda veo, fielmente
la reflejo. Ella me paga con lágrimas
y ademanes. Le importa. Ella va y viene.
Su rostro con la noche sustituye
las mañanas. Me ahogó niña y vieja.
"La jaula" Alejandra Pizarnik (1958)
La jaula
[Poema - Texto completo.]
Alejandra PizarnikAfuera hay sol. |
jueves, 23 de julio de 2026
La tragedia
DEFINICIÓN DE TRAGEDIA
Según Aristóteles la tragedia es “la imitación de una acción de carácter elevado y completa, dotada de cierta extensión en un lenguaje agradable, llena de bellezas de una especie particular según sus diversas partes, imitación que ha sido hecha o lo es, por personajes en acción, la cual, moviendo a compasión y temor, obra en el espectador la purificación propia de estos estados emotivos”.
Esta purificación del espectador por medio de la tragedia es lo que se dio a conocer como catarsis. Toda acción trágica debe mover a compasión, y para ello, sus protagonistas no deben ser mejor que nosotros, ni peores, sino iguales a nosotros, y caen en una desgracia inmerecida e ineludible. No cae en razón de su maldad, sino como consecuencia de un error que ha cometido, sin malicia, un error a medio camino entre la mala suerte y la injusticia. Es la catarsis el fundamento de la tragedia y lo que la ubica en un entorno didáctico. La tragedia tiene el fin de educar.
Lesky observa, estudiando el hecho trágico que en el mismo se encuentra al radiante héroe, vencedor, ante un fondo oscuro de muerte, que le arrebatará de entre sus alegrías para sumirlo en la nada.
Goethe definía la tragedia de esta forma: “Todo lo trágico se basa en un contraste que no permite salida alguna. Tan pronto como la salida aparece o se hace posible, lo trágico se esfuma”.
Y Chaucer afirmaba, siguiendo el principio aristotélico que la tragedia es un tipo de historia cuyo personaje “que se encontraba en medio de una gran felicidad, cayó de ella en la desgracia y acabó míseramente”.
Investigando sobre cuales son los elementos que sostienen a una tragedia, Lesky menciona:
El primero refiere a la caída en desgracia. Lo trágico debe significar la caída desde un mundo ilusorio de seguridad y felicidad en las profundidades de una miseria ineludible. En el fondo trágico está en la lucha del héroe contra su destino, del cual, irremediablemente, saldrá perdiendo.
El segundo pilar de lo trágico está en la catarsis. Esta caída en desgracia tiene un propósito fundamental, el de conmovernos, purificar nuestros estados emotivos por medio de la compasión y el temor, vinculándonos íntimamente con el personaje. La compasión significa “con pasión”, tener la misma pasión con el otro, y a su vez el temor radica en saber que a nosotros también nos puede suceder.
El tercer punto está dado por el sujeto del hecho trágico. La persona envuelta en ese conflicto ineludible debe haberlo aceptado en su conciencia y sufrirlo a sabiendas. El elemento racional en la tragedia griega es crucial, por eso se le da importancia, como fundamento de la misma a lo que se llamó la “anagnórisis” del personaje, que es la revelación, el “darse cuenta”, el “comprenderlo todo”. Esa anagnórisis permite la situación trágica, cuando el personaje comprende que hay fuerzas opuestas que se levantan unas contra otra y el ser humano no encuentra una solución a su conflicto y ve su existencia entregada a la destrucción.
El cuarto elemento a considerar es la falla que según Aristóteles es la forma correcta y eficaz de presentar lo trágico porque la caída desde el prestigio y la felicidad se produce por ella. Este no es un fallo moral ya que el hombre afectado por lo trágico no es moralmente perfecto, ni reprobable, sino que el espectador debe ser testigo de una desgracia inmerecida. Este es un fallo intelectual, de lo que es correcto, un fallo de la inteligencia humana en el embrollo en que se encuentra nuestra vida. Una culpa que no es imputable subjetivamente, pero que objetivamente existe con toda gravedad, es una abominación para los dioses y los hombres, y puede afectar a un país entero.
Y por último, el acontecer trágico debe tener un sentido, debe ser ejemplo moral. La tragedia tiene el propósito de educar.
Fuente: https://paola-literatura.blogspot.com/search?q=tragedia
miércoles, 22 de julio de 2026
viernes, 26 de junio de 2026
viernes, 29 de mayo de 2026
La guerra de secesión
Guerra de Secesión de Estados Unidos (1861-1865)
1. Contexto general
-
Conflicto entre:
- Estados del Norte (Unión)
- Estados del Sur (Confederación)
-
Tema central:
- Diferencias económicas, sociales y políticas.
- Debate sobre la esclavitud.
2. Causas de la Guerra
A) Diferencias económicas
Norte
- Economía industrial.
- Uso de trabajo asalariado.
- Desarrollo de fábricas y ferrocarriles.
Sur
- Economía agrícola.
- Grandes plantaciones de algodón y tabaco.
- Dependencia del trabajo esclavo.
B) La esclavitud
- El Sur defendía la esclavitud como base económica.
- El Norte tenía movimientos abolicionistas.
- Conflicto por expansión de la esclavitud hacia nuevos territorios.
C) Diferencias políticas
-
Debate sobre:
- Poder del gobierno federal.
- Derechos de los estados.
- El Sur quería mayor autonomía estatal.
D) Elección de Abraham Lincoln (1860)
- Considerado contrario a la expansión de la esclavitud.
- Estados del Sur comenzaron a separarse de la Unión.
3. Desarrollo de la Guerra
A) Secesión del Sur
-
11 estados formaron los:
- Estados Confederados de América.
-
Presidente:
- Jefferson Davis
B) Inicio de la guerra (1861)
-
Ataque confederado a:
- Batalla de Fort Sumter
- Comienzo oficial del conflicto.
C) Principales características del conflicto
- Guerra muy violenta y extensa.
-
Uso de:
- ferrocarriles,
- telégrafo,
- armas modernas
D) Abolición de la esclavitud
-
Abraham Lincoln proclamó la:
- Emancipación de los esclavos (1863).
F) Final de la guerra (1865)
- Rendición del Sur.
- Victoria de la Unión.
4. Consecuencias
A) Fin de la esclavitud
- Abolición legal de la esclavitud.
- En los hechos la esclavitud continuó.
- A los antiguos esclavos se les dificultó conseguir trabajo ya que no tenían preparación.
- Muchos antiguos esclavos continuaron viviendo con sus antiguos amos ya que no tenían dónde ir.
B) Fortalecimiento del gobierno federal
- Mayor poder del gobierno central.
- Disminución de la autonomía estatal.
C) Grandes pérdidas humanas y materiales
- Más de 600.000 muertos.
- Destrucción económica del Sur.
D) Reconstrucción
- Período de reorganización del Sur.
- Intento de integración de antiguos esclavos.
jueves, 21 de mayo de 2026
miércoles, 6 de mayo de 2026
miércoles, 29 de abril de 2026
Divina Comedia
Es un extenso poema escrito por Dante en lengua vulgar hacia fines del 1400.
El autor la denominó únicamente “Comedia” ya que comienza en tristeza y termina en alegría. Posteriormente otros autores le agregan el adjetivo “Divina” por su contenido religioso.
La obra el autor la escribe durante el exilio político, esto le permite reflexionar sobre su historia personal.
La obra es la narración de un viaje realizado por el autor que se transforma en autor y personaje a través del mundo de los muertos y de acuerdo al concepto cristiano de la época: infierno, purgatorio y paraíso.
El viaje le enseña tanto al personaje como al lector sobre las consecuencias de los actos de los seres humanos.
ESTRUCTURA FORMAL DE LA OBRA
La obra está dividida en tres cánticas que corresponden a cada uno de los reinos. Cada cántica tiene 33 cantos salvo la primera que tiene 34 por contar con un prólogo. La obra está basada en el número 3, el cual se lo considera perfecto por representar a la trinidad:el padre, el hijo y el espíritu.
Está escrito en tercetos endecasílabos y rima consonante.
Para Dante, y según el sistema de Tolomeo, nuestro planeta está inmóvil en el centro del mundo y a su alrededor giran las esferas celestes en las que están suspendidos el sol, los planetas y las estrellas.
El infierno
Primer mundo, tiene forma de cono, a medida que avanzamos en él hay menos luz (símbolo de Dios), menos calor( símbolo de la vida),menos espacio y más frío. El cono demuestra la facilidad para caer en el pecado y la dificultad para salir de él. A mayor profundidad, mayor es el pecado.
Está dividido en 9 círculos, en el último se encuentra Lucifer.
Características
Ausencia de luz y calor.
Geografía rocosa y difícil.
Predominan la imágenes auditivas: llantos, gritos de desesperación,insultos, expresiones de odio e impotencia.
Las almas están fijas en su pecado, añoran la tierra, pueden conocer el pasado y el futuro pero no el presente.
Conservan su forma corporal
El cielo no tiene estrellas.
Estructura:
Primer círculo: limbo, allí no hay castigo,solo suspiros.
Segundo círculo: lujuriosos.
Tercer círculo: golosos.
Cuarto círculo: avaros.
Quinto círculo: iracundos y violentos.
Sexto círculo: herejes, son los que conocen a Dios pero no creen en él.
Séptimo círculo: violentos contra el prójimo, contra sí mismo y contra Dios.
Octavo círculo: fraudulentos.
Noveno círculo: traidores.
Cada círculo tiene kilómetros de recorrido lo que demuestra la cantidad de almas que caen en pecado. A partir del quinto círculo, ingresamos a la ciudad de Dite (Lucifer).
El purgatorio
Es una colina y se ubica en la tierra.
Sufren castigos similares a los del infierno pero con la esperanza de la salvación.
Hay mayor luminosidad y se escuchan cantos.
Clima armonioso.
Está constituido por una base rocosa, 7 terrazas y una cúspide.
El paraíso
Está compuesto por 9 cielos sobre los cuales está el empíreo donde está Dios.
Cuanto más cerca de Dios, más pura es el alma.
Reina la alegría,las almas no añoran la tierra, son pura luz y amor.
lunes, 27 de abril de 2026
Estructura de los reinos de la "Divina Comedia"
Estructura de los Nueve Círculos del infierno
- Anteinferno: Los indecisos o inútiles, perseguidos por avispas.
- 1. Limbo: Paganos virtuosos y no bautizados. Castigo: Suspiro eterno y deseo de ver a Dios.
- 2. Lujuriosos: Arrastrados por un torbellino incesante, reflejo de sus pasiones.
- 3. Golosos: Bajo una lluvia incesante de granizo y fango, custodiados por Cerbero.
- 4. Avaros y Pródigos: Empujan grandes pesos de oro, chocando entre sí.
- 5. Iracundos y Perezosos: Luchan en el fango de la laguna Estigia.
- 6. Herejes: Sepultados en tumbas ardientes.
- 7. Violentos:
- Contra el prójimo: Sumergidos en sangre hirviente (Flegetonte).
- Contra sí mismos (suicidas): Convertidos en árboles espinosos.
- Contra Dios/Naturaleza: En un desierto de arena ardiente.
- 8. Fraudulentos (Malebolge): Diez fosas con castigos específicos para seductores, adivinos, hipócritas, ladrones, políticos corruptos, etc. (ej. sumergidos en excremento o quemados).
- 9. Traidores (Cocito): Un lago helado que refleja la frialdad de sus corazones.
- Caína: Traidores a la familia.
- Antenora: Traidores a la patria.
- Tolomea: Traidores a los huéspedes.
- Judeca: Traidores a sus benefactores (Lucifer está aquí).
La ley del Contrapaso
El castigo es una metáfora del pecado. Por ejemplo, los lujuriosos fueron arrastrados por su pasión y ahora son arrastrados por un viento eterno. Los adivinos, que querían ver demasiado hacia adelante, tienen la cabeza girada hacia atrás.
Purgatorio
El Purgatorio de Dante es una montaña situada en el hemisferio sur, estructurada en tres partes principales: Antepurgatorio, siete terrazas (pecados capitales) y el Paraíso Terrenal en la cima. Las almas purgan sus pecados mediante penas aflictivas pero esperanzadoras, avanzando de los pecados de amor mal dirigido (soberbia, envidia, ira) a los de amor excesivo (lujuria).
Estructura y Pecados
La montaña se organiza de forma inversa al infierno, donde los pecados más graves están en la base y se vuelven más leves hacia la cima:
- Antepurgatorio: Para aquellos que esperaron hasta el último momento para arrepentirse (excomulgados, perezosos, muertos violentamente).
- Terraza I: Soberbia
- Terraza II: Envidia
- Terraza III: Ira
- Terraza IV: Pereza
- Terraza V: Avaricia y Prodigalidad
- Terraza VI: Gula
- Terraza VII: Lujuria
- Paraíso Terrenal (Cima): El jardín del Edén.
Castigos y Purificación
A diferencia del infierno, en el Purgatorio las almas sufren voluntariamente y con esperanza, ya que su castigo es temporal y educativo.
- Soberbia: Cargan grandes piedras sobre sus espaldas para aprender la humildad, caminando inclinados.
- Envidia: Tienen los ojos cosidos con alambre, simbolizando que no miraron con amor al prójimo.
- Ira: Caminan inmersos en un humo denso y oscuro que ciega, representando la ceguera de la ira.
- Pereza: Corren sin descanso por la terraza para compensar su lentitud en vida para hacer el bien.
- Avaricia/Prodigalidad: Están atados de pies y manos, boca abajo en la tierra, llorando su apego a los bienes terrenales.
- Gula: Pasan hambre y sed extremos, junto a árboles con frutos deliciosos que no pueden alcanzar.
- Lujuria: Caminan a través de muros de fuego, purificándose del amor apasionado e impuro.
En cada terraza, las almas contemplan ejemplos de la virtud opuesta a su pecado y ejemplos del pecado mismo para su redención.
Paraíso
El Paraíso de Dante en La Divina Comedia se estructura en nueve esferas celestiales concéntricas (basadas en la cosmología de Ptolomeo) que rodean la Tierra, culminando en el Empíreo, morada de Dios. Las almas se organizan según su grado de virtud y amor divino, disfrutando de beatitud eterna y una mayor cercanía a Dios a medida que ascienden.
Estructura de los Cielos (9+1)
El Paraíso sigue una jerarquía de perfección creciente:
- Luna (Inconstantes): Almas que faltaron a sus votos por coacción externa.
- Mercurio (Ambiciosos): Aquellos que hicieron el bien buscando fama terrenal.
- Venus (Amantes): Espíritus que dominaron la pasión amorosa y la convirtieron en amor divino.
- Sol (Sabios): Doctores de la Iglesia, filósofos y teólogos.
- Marte (Guerreros): Guerreros de la fe que lucharon por la fe cristiana.
- Júpiter (Gobernantes): Líderes justos y buenos gobernantes.
- Saturno (Contemplativos): Espíritus dedicados a la meditación y vida contemplativa.
- Estrellas Fijas (Triunfantes): Iglesia triunfante; aparecen Cristo y la Virgen María.
- Cristalino / Primum Mobile (Ángeles): El cielo más rápido que mueve a los demás, hogar de los coros angélicos.
- Empíreo (Dios): Fuera del tiempo y espacio, lugar real de la Santísima Trinidad, ángeles y santos (la Rosa Mística).
Virtudes en el Paraíso
El orden en el Paraíso refleja la perfección de las virtudes:
- Virtudes Cardinales: Prudencia (Sol), Justicia (Júpiter), Fortaleza (Marte), Templanza (Saturno).
- Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad, celebradas especialmente en el cielo de las Estrellas Fijas.
Premios y Recompensas
Todas las almas en el Paraíso son inmensamente felices y residen en el Empíreo; su aparición en los diferentes cielos es para que Dante entienda sus diferentes capacidades de recibir el amor divino.
- Beatitud Eterna: La recompensa fundamental es la contemplación directa de Dios (visión beatífica).
- Plenitud de Gozo: Ninguna alma envidia a otra por estar en un círculo inferior; todas están llenas de amor y armonía.
- Resurrección de la carne: Las almas esperan con gozo la reunificación con sus cuerpos tras el Juicio Final para completar su perfección.
- Conocimiento absoluto: La luz divina permite a las almas conocer la verdad absoluta.
Beatriz guía a Dante hasta el Cielo de las Estrellas Fijas, y San Bernardo lo guía en el tramo final hacia la visión de Dios.
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